包含传统文化中的以和为贵是否具有妥协性的词条

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辨析传统文化“以和为贵”

在博大精深的中国传统文化中传统文化中的以和为贵是否具有妥协性，“和”的思想占有重要的位置，和合文化是中国人思想的精髓。三千多年前，中国的甲骨文和金文中有传统文化中的以和为贵是否具有妥协性了“和”字。西周时期，周太史史伯提出“和实生物，同则不继”的观点。②到了春秋战国时期，诸子百家对“和”的思想也有论述。孔子提出：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)指出，“和”是国家政治和人际关系的价值理想，“札”即各种政治制度、道德规范，是达到“和”的具体手段。孟子继承和发展了孔于的思想，进而提出“人和”的思想，指出：“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)。传统文化中的以和为贵是否具有妥协性他还认为，只有推行仁政，才能得到人和。道家学派的老子也十分重视“和”。他说：“道生一。一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《老子·四十二章》)他还认为，“和”是“道”的作用。道之所以能够生万物，是因为道蕴含着阴阳两个相反相成的方面，阴阳相互摇荡，相互作用，形成了宇宙的和谐与万物的和谐。“和”是宇宙的本质，是天地万物生存的基础。此外，墨家、法家、兵家对“和”的思想也有论述。

由此可鉴，而和合文化又是中国传统文化的核心，“以和为贵”的思想在我国的传统观念中起着一个

很重要的作用，“和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和”等传统思想已经成为人们的一种价值观念，无形中影响着人们的思维与行为方式。

以和为贵的意思

以和为贵的意思是传统文化中的以和为贵是否具有妥协性：以和平相处至上，是儒家倡导的道德实践的原则，出自《论语·学而》传统文化中的以和为贵是否具有妥协性：“礼之用，和为贵”，意思是：礼的作用，贵在能够和顺，使彼此都能融洽。

例句：

1、传统文化中的以和为贵是否具有妥协性我们应该要互助合作、互谅互信、以和为贵，做到声应气求，一团和气为全民谋福利。

2、与人相处要以和为贵，不要过于计较个人的利益得失。

3、受中国传统文化的影响，海外华商在人际关系上讲究的是“以和为贵”。

以和为贵在中国古代的表现

中国传统文化以和为贵的和合精神最为典型地体现在"天人合一"的思想传统中。在中国古代思想家看来天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而达到和谐统一。在人与自然的关系中，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调人要征服自然，改造自然。

以和为贵与中庸保守中国文化重和谐统一，与西方文化形成强烈反差。中西文化这一重大差异很大程度上反映了农耕文明和商业文明的不同特性。中国传统文化植根于农耕文明，表现出一种"静态"的特征，重视自然的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等。

这从孔子所谓"礼之用，和为贵"到孟子所说的"天时不如地利，地利不如人和"的思想，可得到明确印证。在中国古代，中庸之道可以说是一种调节社会矛盾。

扩展资料：

以和为贵，是中国古代思想家孔子的重要弟子有若提出的。

有若，也称有子，据《史记·仲尼弟子列传》，是中国古代思想家孔子的重要弟子，因其少“孔子四十三岁”，推断其公元前518年出生在鲁国。据《孟子》、《史记》记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。

有若主张以和为贵，认为这是儒家通义。和为贵，语出《论语》。在《论语·学而》中记载了有子“礼之用，和为贵”的说法。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。其意在要求人们按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽，作到和谐。

谈谈你对以和为贵的沟通原则有什么看法？

和睦相处是社会上不可缺少的一种风气，它是宝贵的，是要所有的人来维护的。

从字面上来看和，它是一个比较简单的字，干净利索的笔画，就感觉到这里没有一丝抱怨，充满了团结的气息。所以许多人都喜欢“和”。

和从意思来讲，又是那么的和和气气，那么的和谐。和的意思几乎都是关于和平共处的。因此我就十分喜欢它，因为它对于我来说是多么的重要：谈判时要用到“和平”；写作时要用到“和蔼”；拉琴时要用到“和弦”……我们生活中处处离不开“和”。

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