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有谁知道孙膑的历史。

孙膑

孙膑(?-前316年),其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城人。生于战国时期的齐国阿鄄之间(今山东省的阳谷县阿城镇,鄄城县北一带)。

中文名： 孙膑

国籍： 中国

出生地： 中国山东

职业： 军事 军事家，军事理论家

代表作品： 《孙膑兵法》

生平简介

孙膑是孙武后代。身长七尺约为161cm（周的一尺合今23.1cm）与庞涓同学兵法, 孙膑后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用刖刑（即砍去双脚），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，久已失传。1972年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。关于孙膑膑刑其实是错误的，在太史公自序这本书中提到“孙子膑脚，《兵法》修列”，讲的是孙膑被砍掉双脚，而不是挖掉膝盖骨。

史记·孙武 吴起列传

孙武既死，后百馀岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。於是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，遂以为师。

孙膑书院

其后魏伐赵，赵急，请救於齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可。”於是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭於外，老弱罢於内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，旻其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊於魏也。”田忌从之，魏果去邯郸，与齐战於桂陵，大破梁军。

后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急於齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

最早的孙吴

也许有人以为“孙吴”这两个字连用代表了孙武和吴起，是春秋战国时代两个大军事家。在先秦文献中，确曾出现过“孙吴”这样的提法，也出现过吴起的名字，其事迹也曾被津津乐道，不过，孙武这名字却从没有在这类文献中出现的。而所谓孙子指的是孙膑。

例如，在《韩非子。难言》中写道：“孙子膑脚于魏，吴起抆泣于岸门，痛西河之为秦。”显然，这里的孙子说的是孙膑，所讲吴起的事见《吕氏春秋。长见》，其中“抆泣”是拭泪。 在《吕氏春秋。不二》中列举了春秋战国时十大著名学派的人物及其学派特点：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，……孙膑贵势，……此十人者，皆天下之豪士也。”可见在战国时期，孙武在兵家中并没有很高的位置，其最高人物是孙膑。至于吴起，生存年代早于孙膑，但在兵家，或军事家的地位上看，孙膑最高，影响最大。吕氏春秋中只提孙膑，不提吴起。这也可能是为什么二人并列是说“孙吴”，而不说“吴孙”的原因。 还有，在《战国策》提到孙子的名字多次，例如在卷八中提到“孙子谓田忌曰……”熟悉孙膑故事的人，都知这个孙子一定指的是和田忌合作的孙膑。在卷十三中讲到：“士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也。”也是孙膑、吴起并称。 由此可见，在先秦文献中提到的孙子应是指孙膑，而非孙武。“孙吴”并称中的“孙”应是指孙膑。说“孙吴”中的孙指的是孙膑。

演义与传说

孙膑，战国中期齐国人。少时孤苦，年长后从师于鬼谷子，显示了惊人的军事才能，不料，他却因此遭人暗算。 孙膑在从师鬼谷子学习兵法时，有一个师弟叫庞涓。庞涓的天资学业虽较好，但和孙膑差得很多，但他为人奸猾，善弄小权术，又轻易不被察觉。他与孙膑同学时，心里很是嫉妒孙膑的才能，可在嘴上从未流露过，一再表示将来有了出头之日，一定要举荐师兄，同享富贵。心地善良的孙膑，与庞涓兄弟相称，如同亲兄弟一样。 转眼过去了几年，孙膑、庞涓两人，经过鬼谷子的精心调教，兵法、韬略大有长进。这时，传来了魏惠王招贤纳士的消息。本是魏国人的庞涓，觉得机会来了，决定下山应招。临别时，他向孙膑保证，此行一旦 顺利，马上引荐师兄下山，扶同做一番事业。孙膑自然深表谢意，嘱咐他多加保重，两人洒泪告别。

鬼谷子为孙膑占卜

孙膑是齐国人，四岁丧母，九岁丧父，从小跟随叔父孙乔。孙乔是齐康公的大臣，齐康公被田太公驱逐后，孙乔等旧臣也被驱除，孙膑在逃难中与叔父家离散。他长大后，与庞涓、苏秦、张仪等从师于鬼谷子，孙膑、庞涓学习兵法，苏秦、张仪学习游学（也叫纵横学）。庞涓贪图名利，学业未完，就去了魏国做官，走之前，答应成名后一定举荐孙膑。 战国著名思想家墨子与鬼谷子是好朋友，他从魏国来到鬼谷，见孙膑才华出众，就向魏惠王推荐了孙膑。鬼谷子见孙膑仁义、贤德，悟性高，便以夜间驱鼠为由，单独把孙武的《兵法十三篇》传授给了孙膑，孙膑一目十行，只用三天，就把《十三篇》背颂得滚瓜乱熟，又把书还给了师傅。这时，庞涓已是魏国上将军，担心自己的本领远不如孙膑，就迟迟未向魏王推荐。经墨子一说，魏惠王一问，庞涓只得写信请孙膑出山。 鬼谷子见孙膑去意已定，为预测一下孙膑的前程与命运，便让孙膑去摘一朵花来。当时已是九月时节，百花凋落，孙膑只顺手把花瓶中的黄菊花拿给师傅，鬼谷子说“ 此花已被残折，不为完好，但它耐寒，经得起霜打风吹，而没有大碍。你把菊花重放回瓶里，说明你最终还要服务于你的母国齐，花为瓶花，是被人惜爱的，你虽有一时的磨难，但你必定功成名就”。孙膑原名叫孙宾，鬼谷子预测他有腿残之苦，就把“宾”改成了“膑”，这也许是天命难违。孙膑与师傅等泪别而去，苏秦、张仪后来也告别鬼谷子，陆续下山去寻求自己的事业去了，鬼谷子不久，就关闭师门，云游四方而去。 果然，庞涓嫉恨孙膑的才干，设计加害于他，几乎致孙膑于死地。孙膑设法逃回齐国，运用其非凡的才智，以使庞涓死于万箭中。

与庞涓斗智

庞涓到魏国后又是送礼，又是托人说情，很快见到了魏惠王。庞涓毕竟也有些本领，很快得到了魏惠王的赏识，被封为 孙膑故里

将军。随后，庞涓指挥军队同卫国和宋国开战，打了几个胜仗后，庞涓成了魏国上下皆知的人物，从此更得魏惠王的宠信。 春风得意中的庞涓高兴了好一阵子，又突然沉寂下来。原来他有了心病：论天下的用兵之法，除了孙膑之外没人能赶上自己了。一想到孙膑，他心里就有一种说不出来的滋味。按照当初的诺言办吧，就得把孙膑推荐给魏惠王，孙膑的声名威望很快就会超过自己；不去履行当初的诺言吧，孙膑一旦去了别的国家，施展起来才能自己同样不是对手。庞涓寝食不安，日夜思谋着对策。 一天，正在山上攻读兵书的孙膑，接到庞涓差人秘密送来的一封信。信上庞涓先叙述了他在魏国受到的礼待重用。然后又说，他向魏惠王极力推荐了师兄的盖世才能，到底把惠王说动，请师兄来魏国就任将军之职。孙膑看了来信，想到自己就要有大显身手的机会了，深觉自己的师弟挺讲义气，立即随同来人赶往魏国的都城大梁。 孙膑来后，庞涓大摆筵席，盛情款待。几天过去了，就是没有魏惠王的消息，庞涓也不提此事。孙膑自然不便多问，只好耐心等待。 这天，孙膑闲得难受，找到一本书读起来。忽然，屋外传来一阵吵嚷声，他还没有弄清是怎么回事，就已被闯进屋子的兵士捆绑起来，推推搡搡带到一个地方。那里的一个当官模样的人，立即宣布孙膑犯有私通齐国之罪，奉魏惠王之命对其施以膑足、黥脸之刑。孙膑被这突如其来的事情惊呆了，随即省悟过来，高声为自己辩白。然而，一切都晚了，那些如狼似虎的兵士七手八脚扒去孙膑的衣裤，砍掉了孙膑双脚，并在他的脸上刺上犯罪的标志。孙膑倒卧在血泊之中。 原来，这庞涓把孙膑骗来之后，即在魏惠王面前巧言诬陷，使孙膑遭此伤身之祸。庞涓以为，受刑后的孙膑成了一个残疾人，他纵有天大的本事，也难以和自己较量了。

孙膑的伤口渐渐愈合，但他再也站不起来了，而且，还有人时时刻刻监视着他。他知道庞涓在陷害他，他恨得咬牙切齿，可老这样也不行，总得想个脱身之法才是。不久，孙膑疯了，他一会儿哭，一会儿笑，叫闹个不停。送饭的人拿来吃的，他竟连碗带饭扔出好远。庞涓听说了这些，并不相信孙膑会疯，便叫人把他扔到猪圈去，又偷偷派人观察。孙膑披头散发地倒在猪圈里，弄得满身是猪粪，甚至把粪塞到嘴里大嚼起来。庞涓认为孙膑是真疯了，从此看管逐渐松懈下来。

孙膑装疯产生了作用，他暗中加紧了寻找逃离虎口的机会。一天，他听说齐国有个使臣来到大梁，便找了个间隙，偷偷前去拜访。齐国的使臣听了孙膑的叙述，从谈吐中认定他是一个很了不起的人才，十分钦佩，遂答应帮他逃走。这样，孙膑便藏身于齐国使臣的车子里，秘密地回到了齐国。 孙膑墓

这个时候，正值齐、魏争霸，交战不断的年代。早在公元前386年，代表新兴地主阶级的田氏贵族在齐国取得政权后，就进行了一系列的社会改革，选拔文武人才，坚守边境，反抗外来的威胁。孙膑回国后，很快见到齐国的大将田忌。田忌十分赏识孙膑的才干，便将他留在府中，以接待上宾的礼节殷勤加以款待。

田忌喜欢赛马，但却时常输掉。有一次，他又与齐威王赛马，马分上、中、下三等，对等竞赛，三场全输，田忌好不丧气。这时恰巧孙膑在场，便给田忌出主意说：“待到下一轮比赛时，你用上马对威王的中马，用中马对威王的下马，用下马对威王的上马，必赢无疑。”田忌依计行事，造成两个局部的优势和一个局部的劣势，以一负二胜赢得齐王千金。一向取胜的齐威王这次输了，大感惊讶，忙问田忌是何原因？田忌把孙膑找来，借机推荐给齐威王。 齐威王见是一个双腿受刑的残疾人，开始并未介意，当孙膑陈述自己对战争问题的看法时，齐威王便有意问道：“依你的见解，不用武力能不能使天下归服呢？”孙膑果断地回答说：“这不可能，只有打胜了，天下才会归服。”然后，他列举黄帝打蚩尤，尧帝伐共工，舜帝征三苗，以及武王伐纣等事实，说明哪一个朝代都是靠武力解决问题，用战争实现国家的统一。这一番深刻独到的分析，使齐威王大受震动。再询问兵法，孙膑更是滔滔不绝，对答如流。齐威王感到孙膑其人确实不简单，从此以“先生”相称，把他作为老师看待。 公元前354年，魏将军庞涓发兵8万，以突袭的办法将赵国的都城邯郸包围。赵国抵挡不住，意派使者向齐国求救。齐威王欲派孙膑为大将，率兵援赵。孙膑辞谢说：“我是受过刑的残疾人，带兵为将多有不便，还是请田大夫为将，我从旁出出主意吧！”齐威王想想也好，就拜田忌为大将，孙膑为军师，发兵8万，前往救赵。大军既出，田忌欲直奔邯郸，速解赵国之围。孙膑不赞成这种硬碰硬的战法，提出应趁魏国国内兵力空虚之机，发兵直取魏都大梁，迫使魏军奔赵回救。这一战略思想，将避免齐军长途奔袭的疲劳，而致魏军于奔波被动之中，立即为田忌采纳，率领齐军杀往大梁。 魏军好不容易将邯郸攻陷，却传来齐军压境，魏都城大梁告急的消息。庞涓顾不得休整部队，除留少数兵力防守邯郸外，忙率大军驰援大梁。没料到，行至桂陵陷入齐军包围。魏军长期劳顿奔波，士卒疲惫不堪，哪还顶得住以逸待劳的齐军？结果被打得落花流水，大败而逃，连主将庞涓也被活捉。到头来，魏国只好同齐国议和，乖乖地归还了邯郸。这就是历史上有名的“围魏救赵”之战。其实，也是孙膑对庞涓的重重一击。但孙膑并没有杀庞涓，只是训导他一番，又将他放了。 桂陵之战10多年后，即公元前342年，庞涓又带领10万大军、1000辆兵车，分3路进攻韩国。小小的韩国抵挡不住庞涓的进攻，一时形势危急，遂接连派出使臣，向齐国求救。齐威王召集群臣商讨对策，有主张坐山观虎斗的，有主张发兵救援的，相互争执不下。孙膑一直没有说话。齐威王见状便说：“先生是不是认为这两种意见都不对啊？”孙膑点头说：“是的。我以为，魏国以强凌弱，如果韩被攻陷，肯定对齐国不利，因此我不赞成见死不救的主张。但是，魏国现在锐气正盛。如果我们匆忙出兵，岂不是要代替韩军承受最初的打击？”齐威王说：“那么，依先生的意见怎么办好？”孙膑说：“我看可以先答应韩国的请求。他们知道我们能出兵救它，必然全力抗击入侵的魏军；而魏军经过激烈拼杀，人力物力也会大大消耗。到那个时候我们再发兵前去，攻击疲惫不堪的魏军，拯救危难之中的韩国，就可以用力少而见功多，取胜易而受益大，不知陛下以为如何？”齐威王十分赞赏孙膑的谏仪，当即采纳。一年后，当魏韩两军交战更为激烈，双方实力已大大削弱的时候，齐威王才决定派兵出战，仍以田忌为主将，孙膑为军师。于是，孙膑与庞涓又一次相逢在战场，开始了一场大规模的生死较量。 战役之初，按照孙膑的计策，齐军长驱直入把攻击的矛头指向魏国的都城大梁。时过不久，孙膑得知庞涓回师都城的禀报，便对田忌说：“魏军一向自恃骁勇，现急于同我军决战。我们要抓住这个心理，诱使他们上当。”田忌说：“军师的意思是……”孙膑接口道：“我们可以装出胆小怯战的样子，用迫兵减灶的办法诱敌深入。”随后，孙膑如此这般地对田忌叙说一遍。当庞涓日夜兼程赶回魏国本土，传令抓住齐军主力，与其决一雌雄。不料，齐军不肯交战，稍一接触即向东退去。庞涓挥师紧紧追赶不放。头一天，见齐军营地有10万人的饭灶；第二天，还剩5万人的灶；到第三天，只剩3万人的灶了。庞涓见状高兴，得意地说道：“我早知道齐国的士兵都是胆小鬼，如今不到三天就逃跑了大半！”于是，传下将令：留下步兵和笨重物资，集中骑兵轻装前进，追歼齐军。

孙膑得知庞涓轻骑追击的探报，高兴地对众人说：“庞涓的末日到了！”这时，齐军正好来到一个叫马陵道的地方。马陵道处于两座高山之间，树多林密，山势险要，中间只有一条狭窄的小路可走，是一个伏击歼敌的好战场。孙膑传令：就地伐树，将小路堵塞；另挑选路旁的一棵大树，刮去一段树皮， 在树干上面写道：“庞涓死于此树之下！”几个大字。随后，命令1万弓箭手埋伏在两边密林中，吩咐他们夜里只要看见树达出现火光，就一齐放箭。说话间已到傍晚，庞涓率领的魏军骑兵果真来到马陵道。听说前面的道路被树木塔塞，庞涓忙上前察看。朦胧间他见路旁有一大树，白茬上隐约有字，遂命人点起火把。当庞涓看清树上的那一行字时，大吃一惊，知道中了孙膑的计谋。他急令魏军后退，但已晚了。埋伏在山林中的齐军，万箭齐发，猝不及防的魏军死伤无数，乱成一团。庞涓身负重伤，知道败局已定，拔出佩剑自杀了。齐军乘胜追杀，将魏军的后续部队一气打垮，连魏太子都给俘虏了。马陵大捷后,孙膑名声大昭。

但时任齐国相国和邹忌，曾多次讽谏齐威王。邹忌身高八尺，相貌堂堂，却心胸狭窄，私心极重。齐对魏两次大战之前，他都坚决反对出兵。待田忌、孙膑凯旋之时，他心中的醋意可想而知。 随着孙膑、田忌威望的提高，邹忌担心自己的相位不稳，因此欲除掉田忌、孙膑而后快。 可能因为孙膑是个残疾人，同邹忌争夺相位的可能性不大，所以邹忌将目标首先对准了风头甚劲的田忌。

马陵之战结束不久，邹忌便找来亲信谋划如何除掉田忌。其亲信公孙阅出了个主意：“公何不令人操十金卜于市，曰：‘我田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉乎不吉乎？’卜者出，因令人捕为之卜者，验其辞于王之所。”

邹忌闻计大喜，便派人到市中找卖卜者算卦，扬言是田忌派他去算的，要算算田忌如果要谋反，是吉还是凶。邹忌则随后派人将此人抓获，送到齐威王那里。

齐威王这时年纪大了，有点老糊涂了。他本来就对田忌手握重兵心有疑惧，听了邹忌的话，遂相信田忌有谋反的意图。而这时田忌正率兵在外，于是齐威王遣使召田忌回临淄，准备等田忌回到临淄后再审问此事。 孙膑此时也在田忌军中。他对齐国的政局及邹忌、田忌之间的矛盾洞若观火，及见齐威王无缘无故忽然派人来召田忌回临淄，感觉齐威王一定是听信了邹忌的谄言，认为田忌如果回到临淄，将凶多吉少。

田忌在孙膑最艰难的时候曾助其一臂之力，而且长期以来，二人合作得非常好，孙膑实在不忍田忌自投罗网，乃提醒田忌说，齐王一定听信了邹忌的谄言，千万不要自己贸然回临淄。情急之下，他建议田忌率军回临淄驱逐邹忌，说：“若是，则齐君可正，成侯邹忌可走。不然，将军不得入于齐矣。” 孙膑此言，实是要田忌举兵“清君侧”。与其成为邹忌案板上的肉，不如孤注一掷，与邹忌一决高低，这样，倒还可能死中求生、反败为胜。

田忌对孙膑早已佩服得五体投地，对他言听计从。他依孙膑之言，率兵攻打临淄。但邹忌也不是等闲之辈，早已作好了守城准备，田忌攻城不胜，眼见各地勤王之兵大集，只好弃军逃亡到了楚国。 而孙膑于田忌攻临淄之时就已不知去向. 传说他找了一处清静的地方，招收几个学生，总结、研究早年所学兵法知识和自己的作战经验，撰成《孙膑兵法》89篇，另附作战图4 孙膑的老师 孙膑之师乃战国时代旷世之奇才鬼谷子也。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时代卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子

孙膑、庞涓显赫一时的人物，俱拜在鬼谷子门下，世称鬼谷子先生。相传他曾随太上老君学习道学。而他自己亦著有不少关于行军兵法、道术、占卜、相人相宅。甚至为一个国事相其形气而知其兴亡盛衰。随他学艺的弟子苏秦、张仪就随他学纵横之术，结果苏秦为六国大封相，而张仪更用远交近攻的方法，使秦国能统一天下。至于孙膑的兵法，后世皆称孙膑兵法。

鬼谷子先师常年隐居云梦山并在此教徒授艺。传说中他的徒弟有：孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、尉缭、李斯等，商鞅在李悝死后也曾师从鬼谷子。 鬼谷子先师从衣、食、住、行、医等、了家理财、治国方案、外政外交、兵书战策、兵器发明、天文地理、神奇推算、养生教子等等可以说达到登峰造极的地步！

鬼谷子先师据传说是为个人而笑天下之人。也可以说是个难驾驭之人。他的书籍流传甚少，多为抄译。冶铜炼铁、钨铁铸剑、过目不忘、贫富均化、他是中国历史上第一个利用空气动力的人，热气球等！

鬼谷子先师，有如此超人的本领，道家说他是上天一位神祗。法力高强，因当时世局混乱。所以上天派他下凡，传授兵法道法，奇辩之学，以创造奇才。鬼谷子先师，为诸子百家中的纵横家的始祖，亦为道家的诸位先师之一。后世流传有不少鬼谷子兵法、道法、奇门遁甲等学，博大精深，非深研，不能窥其奇奥。

鬼谷子先师，因为道术精通，流于后世亦包括易占之学。后世以易占，星相来为生者，发觉供奉鬼谷子先师的话，给人算命看相，准确程度可以大大提高，故此后代以星相为业者，皆以鬼谷子先师为本业的守护神，诚心供奉。

孙膑之墓

云蒙山位于肥城市孙伯镇东坞村，海拔340米。孙膑墓位于修真观的西侧，三面环山，南面敞开，明堂广大，南侧深矮，群山似封，若闭中间，水土深厚，后面有崖可依。如今坟墓虽被野草淹没，石碑也不知去向，但孙膑墓的位置不能不让人称奇，实为一块风水宝地。前来祭拜者络绎不绝。据传战国时期，汶阳田为齐鲁必争之地，时局动荡，战事不断，民不聊生。穷苦出身、彪悍勇猛的袁达、柳木兄弟二人趁机揭竿而起，在齐鲁边界蝎子城占山为王。孙膑向齐威王建议，欲劝其投降，收其为徒。但见此山九蝎摆尾黑风口，二虎把门守山关，地势险要，不宜强攻。孙膑决定围而不攻，并将前面东虎山、西虎山改叫东坞山、西坞山；正南的东广山改叫鸡山，取鸡降蝎子之意。待到冬天，城内缺粮少草，士气低落时，孙膑在鸡鸣山指挥大军，一鼓作气，攻下城池，活捉了袁达、柳木两位英雄好汉，收为弟子，教授兵法。从此孙膑在蝎子城隐居下来，直到病逝。袁、柳二人将其厚葬，建起孙膑陵墓，后演变为孙伯陵，墓地附近的村庄改叫孙伯，以纪念孙膑这位流传千古的军事家。 “山不在高，有仙则名”，云蒙山山形地貌奇特，常给人“山穷水复、柳暗花明”之感，加之植被茂盛，花鲜草艳，珍稀植物繁多，数不胜数，又与九山、护鲁山、岱阳观相连，置身其中，吐故纳新，荡气回肠，顿有沁人心脾、神清气爽之感。云蒙山山体植被茂盛，树密林丰，古书上描写到“来到云蒙，定睛观看，但见那丛崖怪石、肖壁奇峰、满山前瑶草琼芝，四下里禽飞鹤舞，涧畔密结薜箩，沿堤丛生花竹，虽然坐在逍遥地，半是蓬莱小洞天。”年已耄耋的首都师范大学教授、国学大师、学界泰斗、著名书法家欧阳中石欣然题词：“北方植物王国云蒙山”。 相传鬼谷因母生前酷爱檀树，名字又叫王瑞檀，所以凡上山弟子要栽一棵青檀作为纪念，如今青檀树已成为云蒙山一宝，鬼谷所栽的千年青檀更是枝繁叶茂。孙庞檀相传是孙膑和庞涓两人死后，玉皇大帝怕他们的灵魂再相争斗，便点化他们为两棵同根的青檀树，这就是云蒙山上的孙庞檀。孙庞檀是云蒙山白云庵西侧的两棵古青檀树，庞涓化作的青檀，自知己错，低头无语，羞于对人，称无头檀。孙膑檀，虽歪脚扭腰为残疾之身，却浩然正气，一派君子形象。两棵檀树一脉相连，叶锁枝缠。清朝有一独善居士，留下谒诗，让人深思，谒孙膑檀曰：“寻师陌路入一门，争功骨肉自相拼。历尽人间纷争事，化作檀树警后人。”看庞涓檀有感：“求学同窗手足情，贪心一动起纷争。纵使地府重言好，人间千古留骂名。”今有好事者题曰：“两檀本是一根生，应念云蒙同窗情。孙庞故事代代传，惊醒世人莫践行。”此外还有苏秦檀、张仪檀、龙凤檀、子孙檀等等数以百计，在北方实属罕见。

初试锋芒

齐使把孙膑带到齐国后，把他推荐给将军田忌。田忌很欣赏孙膑的才能，也很同情孙膑的不幸遭遇，招他为宾客，以上礼待之，言听计从。当时，在齐国的王室贵族之中，流行一种赛马游戏。田忌与齐威王赛马时胜少负多。孙膑在场观察了多次，发现双方出场的马大致可分为上、中、下三种水准，每一种水准的马力相仿，于是对田忌说：“下次赛马，我可以使将军获胜，赌注不妨 孙膑下得大一些”。田忌非常高兴，和齐威王赛马“逐射千金”。比赛当天，孙膑给田忌出了个主意，让田忌用上等马对齐威王的中等马；用中等马对齐威王的下等马；最后再用下等马对齐威王的上等马。田忌恍然大悟，依计而行，结果，田忌两胜一负，赢得了千金的赌注。这就是“田忌赛马”故事的来历。这个小故事揭示军事上一条很重要的规律，就是在战争中要从全局着眼，善于统筹，为了总体的胜利，可以牺牲局部利益。正确地运用这一规律，就可以从全局上看处于劣势的—方，采取出奇致胜的战术，做出某种让步，而最终取得全面的胜利，达到的以弱胜强的预期目的。正因为“田忌赛马”这个小故事里蕴含着真理的内核，所以一直传为佳话，流传深远。另外，孙膑在“田忌赛马”中所采用的方法，也被视为“策对论”的最早运用。

其实，对孙膑来说，帮助田忌在赛马中获胜不过是略施小计，田忌却由此对孙膑更加折服，并把他正式推荐给齐威王。齐威王和他交谈兵书战策，孙膑尽吐平生所学，两人谈得十分投机，齐威王认为孙膑是个难得的军事天才，真有相见恨晚之感，于是立即拜孙膑为军师。这样，通过这次赛马谈兵，孙膑一鸣惊人，由—个“刑余之人”一跃而成为统帅齐国大军的首领，在战国群雄角逐这个动荡的大舞台上，开始崭露头角，大显身手。

宰相小甘罗的全部演员有谁

就是这个了

30集电视剧《宰相小甘罗》

演员

小甘罗----曹骏 （曾拍电视剧：宝莲灯；真命小和尚；一脚定江山；九岁县太爷等）

嬴政----谢苗 （曾拍电视剧/电影：少林寺传奇；新少林五组；赤子威龙；小飞侠等）

吕不韦-----吕良伟

邯郸姬----洪欣 （曾拍电影：新半斤八两；咏春；大三元等）

（曾拍电视剧：如来神掌；纵横天下；合家欢等）

碧云----苗乙乙 （曾拍电视剧：笑傲江湖；武则天；龙珠等）

秋无雪----刘栋 （曾拍电视剧：东周列国；大明宫祠；生命如此多情等）

子楚----武洪武 （曾拍电视剧：长缨在手；白手风云；缉私队等）

嫪毐----赵毅 （曾拍电影：非常爱情；蜀山正传）

（曾拍电视剧：吕布与貂蝉；济公正传；大明宫祠等）

思琴----战鹤文(曾拍电视剧：木棉花有谁了解江苏驰巧吗的春天等) 玉儿----柳梦 晶儿----左芳芳 谈芳兵----甘罗母亲

郝群----甘罗父亲 张连喜----匡庐老人 张伟健----田卓 任泉----赵国人质太子恬

赵顺增----熊高 傅艺伟----东宫娘娘 谢宁----嬴荣 傅红均----龙将军

夏云飞----燕王 王保德----蒙鹭

分集介绍

第一集

战国末期，七雄并立，战祸连连。长平一役，赵国四十余万士卒惨败降秦，惨遭坑杀。在老臣力争下，赵国二百四十多名幼童才得以遣返归赵,其中，便有甘罗的表姐碧云。

秦国野郊，百余名儿童正在玩踢毽子，年少的赢政经过，来了兴趣，跃入圈中抢毽游戏，力克众人，乃至霸气十足地欺负小叫花子，被甘罗拦住，俩人比试，不分雌雄，赢政悻悻而去，小叫花子由此与甘罗交上了朋友。

吕不韦时为丞相，对头乃元老帮熊高等。在多变的宫廷风云中，吕不韦为扶佐赢政他日登基做着种种努力，同时将收留的养女思琴送入宫国，做赢政的侍女，以:求接近赢政，将来弄个王妃当当。年少的赢政哪知其中的奥秘，仍沉迷在与甘罗一时胜负之中，野效寻仇，与随将把甘罗制服，以刀抵脖，逼甘罗认输，直至这时，甘罗才知自己得罪的这个对头竟是秦太子。

第二集

赢政寻甘罗同玩，请小乞丐们饮酒，席间允许小豆子一句戏言，带他们去宫中游玩。赢政大话说出一时无计，甘罗让他装醉，众童挡着他进了宫。赢政带众人在自己寝宫玩耍，思琴得知，禀报了娘娘与吕不韦。俩人得知甘罗也在其中，有意要考甘罗，便以甘罗带众乞丐闯宫为名，要治罪于他，解脱办法只一条，如能通过考关，才能赦罪，娘娘混在十个宫女之中，也让甘罗辨识。甘罗用一句“娘娘头上有朵彩云”，引起宫女齐望娘娘，智识出了邯郸姬。

谁知此时大王子楚突然驾到，子楚听说甘罗进言，也要考考甘罗、随于捉了只苍蝇在手，让甘罗猜是死是活，此题如答活，子楚必捏死苍蝇，反之亦然，甘罗走近邯郸姬凤床，半躺上床，反问子楚是要站起还是要睡下？子楚大笑，说甘罗聪明。他又出一题，约定答出可救众童无罪出宫，答不出要治甘罗死罪。难题是要甘罗送一礼物，既微不足道，又要充满殿堂。一时间，倒难住了甘罗，众人纷纷出主意，均是白费功夫。

眼见约定的时间一柱香快燃尽，刀斧手已将刀抵住了甘罗脖子，小豆子与众乞丐吓得半死。晶儿急得发哭，捧着将尽残香让甘罗快想答案，又快言快语怨子楚成心要杀甘罗，才出此怪题。子楚只是不予理睬，逼视着甘罗，静等香柱燃尽开斩……

第三集

就在万分危急关头，甘罗在晶儿无意点拨下，以那柱计时的香柱袅袅清烟中联想到蜡烛，叫小豆子带众小乞巧在大殿土点满了烛光。这是最微不足道的却能令大殿堂金碧辉煌的礼物。甘罗的急中生智，得到了子楚的赏识，子楚其实并非真要杀他，考的就是看他甘罗能否急中生智。

甘罗平安归来，总算使父母与玉儿、秋无雪放下心，闹王宫的事传得沸沸扬扬；连街头恶少年华山也来挑衅，华山以为甘罗所谓的智慧只不过是耍嘴皮子，提出与甘罗比吹牛皮，看谁厉害，结果乃是甘罗获胜，引得大街围观众人大笑。

甘罗入吕府为门客，众门客见是一小儿心有不服，出难题戏考甘罗，一老门客依树而立，让甘罗猜一字，甘罗说是“松”字；另一年轻门客刁难甘罗，他依树让甘罗猜，甘罗说是“槐”字。众门客问为何不同？甘罗说老公公依木而立自然是“松”字，短命鬼依木而立自然是“槐”字，乘机奚落了那刁钻门客一番，众门客哄笑中对甘罗生出钦佩之心。

第四集

昌不韦终于将甘罗正式引进了王宫做赢政伴童，伴读中甘罗对帮傅的授课另有自己的见解，并与大傅理论，古板的太傅气得胡子直颤。伴赢政习武中，甘罗竟与大将军蒙骜比试，以智取胜，令蒙骜心生怨意。

潜入秦国的碧云为劫太子恬负伤，被秋无雪相救。山洞疗伤之际，碧云寻机独立离去只留一条帛帕，令秋无雪无限惆怅、担忧。太子恬被劫一事，令吕不韦不得不对恬加强防守。此时甘罗提出由师姐玉儿担当此任。玉儿在监控赵国太子恬的日子里被识破身份，两人却产生感情。

吕不韦出使赵国，借口太子恬屡次生事，逼赵王认错，并要保证不再派人私劫。赵王惧于秦国威慑之力，只好应诺，并送上五座城池，平息了此事。

第五集

赢政英雄救后回宫，总摆脱不了碧云的容貌，整日闷闷不乐。秋无雪失去碧云后，也是一厢单思，虽想寻找，也是无法。

这日赢政知玉儿为监控太子恬，受了委屈，出面要斥责恬，为玉儿出气。甘罗阻止不及，随后跟去，结果在馆舍内双方发生了争执。言谈中恬与赢均以自己国家为盾而强硬不肯和解，甘罗赶至，动之以情晓之以理，说明恬当人质，实则为两国百姓分忧，如恬离去两国交战，殃及百姓受苦。承诺如恬想不通，自可回赵。第二天玉儿进了馆舍，竟不见了恬的踪影，寻到后山，才发现恬在放飞信鸽，恬已彻底想通了甘罗的道理，留在了秦国不再妄动。

赢政得到邯郸姬的允许，与甘罗等人一起春郊狩猎。如此趣事，众童自然全都参加，连同晶儿、思琴、碧云也得以加入其中。狩猎中，小豆子救了孙儒生，秋无雪从虎口中救了思琴，赢政救出坠下惊马的碧云，由此生发出了不同的情感与心境。但碧云不同于那些少年儿童，全然是一片心机，借此成功地接近了赢政。

第六集

狩猎令众人兴奋了很久，于是大家有意又去春郊驰马。比赛中，甘罗与赢政对换了坐骑，而此时，燕国高手正在密划绑架太子赢政，原因是吕不韦此时出使赵国，燕王码电脑公司软件中心风闻吕不韦的出使是联赵攻燕。于是燕王派来的高手以马认人，误绑走了甘罗。一时间，众人焦急万分，想方设法要救甘罗，奸臣熊高出于私心，要打击吕不韦，便主战，想激怒燕国，借刀杀吕的门客甘罗。蒙骜站在义结兄弟和太子赢政立场也主张大军压境，迫燕交还甘罗，一时间两国关系十分紧张，交战千钧一发。

甘罗在燕误受太子待遇，后燕王得知甘罗不过是一个太子的伴童，恼羞成怒，要斩甘罗，甘罗却用智慧影响了燕王，放弃杀意。甘罗的杀与放,一时也成了燕国争议的焦点，有人认为如此神童，放“虎”归秦可惜，有人认为不放甘罗，秦国必要开战……最后是甘罗晓明了利害，并承诺自可退秦国大兵，才使燕王同意将他押至阵前，视情而定杀与赦。

第七集

甘罗大难不死，众人欢庆。吕不韦也认为甘罗能助赢政，允赢政与甘罗多习朝野政务，以利他日登基。这一下赢政名正言顺地可出宫“微服私访”了。期间与甘罗巧断了几个地方奇案。

这日俩人又遇一富家贿赂县官之案，经细查中方知县官仍是一清宫，一是苦于穷乡僻壤，财资不足以治县；二是慑于送贿者乃王族远戚，不敢得罪，为了不被疑与权贵们相敌，无奈之中收受贿赂。他收受后则一一列账登记造了册，一时间成了个疑难案。做为王族的赢政没当回事，但甘罗却从中看出了不妥，为正世风朝纲，主张贿赂者也应治罪，一时两人争议不休。

吕不韦得知此事，与子楚商议，决定借此案打击熊高的“元老奸臣帮”，支持了赢政和甘罗，面甘罗惩霸之举，民心为之而动，声誉远扬。

第八集

追杀太子的赵使何在？无凭无证怎能削平原东宫奸臣帮势力？就在这为难之际，甘罗动用了小豆子。小豆子原本就由甘罗派出，暗地城监督起了碧云。通过过小豆子，了解到曾与碧云接触过的赵使在在一客栈。蒙骜率兵欲将其捕获。碧云知情已暴露，告诉赵使，正要逃时，秦兵已到，赵使为保碧云，夺剑自尽。幸亏搜出了东宫交给赵使要转呈赵王的一信物。

吕不韦凭此信物，怂恿子楚动了杀心，借机废了长兄，其母闻讯，上吊自尽。吕不韦暂时锉了元老奸臣帮的锐气及嚣张气焰。

这时,秦朝的动乱使吕不韦将目光转向了人心归服。吕不韦出《人心》一题予众门客，欲收集良策。甘罗身为门客。自然也要交篇策论。但他交的只是一幅画儿，画中画有爵、鹿、蜜蜂、猴子。众门客不解，吕不韦却大加赞赏，明白其意暗喻爵禄封侯。并私下问甘罗，这些谋略，可与赢政谈过？甘罗怕吕不韦疑自己功高震主，掩饰道是太子的思想，令吕不韦大喜过望，吕不韦鼓励甘罗扶佐太子，许诺太子他日登基，不忘甘罗扶佐之功，自有封赏云云……

论政必涉官场，有违母命，回避无以显才，金埋尘沙，一时甘罗也陷入了两难境地。

第九集

思琴在赢戚、秋无雪之间患得患失，优柔寡断，而在碧云生日聚会中，碧云也同时卷入了情争之境。秋无雪对碧云早有爱意，本已放下，但由于赢政渐面喜爱起碧云，被子碧云所惑，使秋无雪男子汉的争雄之心泛起，秋无雪原本忠良之扣，被奸臣所害，一直对官场报有仇视，无奈师父命他保护甘罗，而甘罗又受命扶佐赢政，这间接的任务与本意自有矛盾，此时见赢政拥美，自是不服，自思碧云是自己师弟之表姐，受自己救过之恩，与自己也曾几度眉目传情，而赢政无视朋友之情，不体察玩伴之心，仗太子之身份，欲霸碧云，这口气实是难消。于是他便不时寻机挑衅，与赢政结为情敌。

甘罗面对着众友之间陷入分崩离析，也苦恼至极。他行走游说，力求众友和好如初。这期间，与他心境最为贴近的，便显出了晶儿那善良、纯朴心地及为人，俩人成了莫逆之交。一聪一傻，倒演义出不少令人捧腹，令甘罗哭笑不得的故事，甚至有时，甘罗竟要躲开这朋友，怕她的傻缠。

第十集

赢政爱上碧云，使甘父大出所轩料，原本吝啬的甘父，这下发现了宝贝，把碧云当娘娘捧在掌心，闹出了不少笑话。

赢政第二日出宫寻碧云，俩人私游，至狩猎场遇雷雨，避入山洞。雨停之际，赢政出外给碧云采野果充饥，遭遇狼袭。幸而碧云赶来，救下了赢政。

太子失踪，宫中大乱。邯郸姬逼问晶儿说出赢政去向，晶儿哪能知，思琴借机充当打手，狠抽晶儿以泄愤恨。

甘罗则恐碧云掠走赢政，提醒吕不韦封了各路关卡，防她劫政出境。

谁知一夜忙碌，有惊无险，第二日清晨，碧云赢政同骑一匹马竟回到王宫。

第十一集

甘罗存疑，便寻机查问碧云潜伏入秦一事，旁敲侧击。碧云巧以应答，一口否认。碧云借口甘罗对己怀疑，决意离开甘家。甘父不知内情，认为得罪日后的娘娘，竟以家法责打甘罗，最后还是碧云制止才住了手，碧云只好留下。

甘罗被打，怨气无人诉说，告诉了晶儿。晶儿却傻乎乎地问出了句话：“你爷爷甘池那么聪明才聪明，怎么生出了你爸爸这个这个蠢货？莫非是隔代遗传？父将来怕也是生个蠢儿子的，如何是好？把个甘罗，弄得哭笑不得，气得半死。

第十二集

大王子楚身体日益欠佳，对宫中之事，知之处理无力，唯寄厚望于赢政。在一次探病之际，父子一场对话，使子楚得知了赢政将来必是青出蓝而胜于蓝，颇有帝王之气。言谈中，子楚暗示赢政，日后治国平天下，当绝情来欲，无毒不丈夫。子楚本意想交待赢政，日后要本着这心境处理仲父文信侯之事，却不便明说。

这番交谈对赢政影响极大，仿佛一夜之间，自己己长大成人，同时间，赢政对子楚也充满着同情之意。怜悯子楚只是个被吕不韦玩于股掌的傀儡，怜悯子楚戴了绿帽子还蒙在鼓里不知，竟对不是自己亲生儿子的赢政，付出真情实意，同时也感悟到了人世间的炎凉。

第十三集

为了尽快摆脱窘境地，吕不韦将目标对准了子楚。他利用常献奇方妙药之际，让碧云在药中下了它物，子楚日日进补，身体却愈发见衰。吕不韦想逢子楚驾崩时日，尽快让赢政登基，早早了结面前的危机。

这日药中又被下物，直性情的晶儿路过，被端药的思琴抓了差，也是她是心善，偶遇赢政，想让赢政借机表表孝心，将药碗硬塞给了赢政，送给子楚去服用。谁想这次又好心办出了坏事。被子楚发现药中有毒。而赢政有口难辩，一则不知实情，二则也不信会是晶儿不毒，故不便供出晶儿。所幸甘罗当即出面，机智有变地为赢政解围，做证开脱，才使赢政险中生还。

第十四集

思琴与碧云之间的矛盾也日见白刃化，只因为子楚时日不多，赢政即将登位，她们各怀心计都想争宠。

国不可一日无君，斗争尚无结果，子楚这口气必将再吊下去。子楚一堂堂国君，竟到了求生不得，求死不成的境地。

几派分争，赢政心焦，跃跃欲试，甘罗则诫此时赢政不宜显露大志，需韬光隐晦，疏学重嬉。于是赢政整日与思琴、碧云嬉戏，与甘罗斗草、斗鸭。那天太傅授课，赢政怀中小鸭跃出，满地呷呷乱跑，众人相帮围捉，一片乱哄哄情景。吕不韦恨赢政不成钢，而熊高等人得知窃喜，认为如此无用之人，纵然当了大王，也没什么威胁。

一次甘罗险些泄露心机，甘罗竟罚他论《六韬》，赢政长叹：自古少有君听臣命，甘罗道：“自古少有有谁了解江苏驰巧吗我这般舍命的忠臣，全为了你当这大王，少了我玩耍之趣，耿陪你受罪。一时间两人唏嘘一片。

第十五集

这天子楚死，临终托孤给吕不韦。熊高等人恨极，密谋在吊丧时刺杀威政。

一边是子楚驾崩，一边是邯郸姬生了二太子。晶儿关心地催促赢政去守灵，赢政却欲哭无泪。晶儿不解，甘罗说出赢政心思：一是怜子楚活得窝囊；二是忧怨自己即使接位，仍是吕不韦操纵；三是在立志反其道而行之，绝不似子楚那 般无能。

文武百官奔丧，吕不韦与甘罗正面接触，吕不韦自知力量不足，想让甘罗为之分忧助力，甘罗应诺。

赢政最终艰难地登上了王位，时年十三岁。

第十六集

赢政登基后，成为秦国大王。并封吕不韦为左丞相，同时吕不韦自封仲父，一直对赢政操控。

甘罗看到赢政受制于熊高老臣一派势力，又面对吕不韦的控制，赢政腹背受敌，甘罗只好戏赢政以小孩眼光看天下，那就可避过大风大浪。

六国使者以送礼为名，实则是为探听强秦新主的能力，眼见秦国内部已存斗争，六国使者各怀鬼胎，早已埋下攻秦大计。

赢政知道甘罗在政事上，可以为万民造福，希望甘罗能够取得一官半职，能名正言顺地帮助自己。可惜甘母一直反对甘罗进入官场，而甘罗本来就无心官场，加上甘罗从小就对母亲十分孝顺，甘罗只好婉拒赢政的一番好意……

战国时期，七雄并立，赵国讨伐燕国，取得了十一城，燕国战败，便请求强秦出头，攻打赵国。

甘罗一直反对打仗，建议派使者出使赵国游说赵王，讨回十一城。吕不韦知道出使赵国，对秦国一点好处也没有，但秦国身为强国，对这事又不能不理，熊高便乘着这次机会，出了一个主意，请秦国新主赢政去进行游说，这事对赢政是一个很大考验……

第十七集

赢政知道这次出使很危险，但甘罗忠肝义胆，愿意为秦国捐躯，愿意为赢政出使，愿意为天下百姓出力，因为赢政是一国之君，如果遇到不测，秦国上上下下都会出现大乱，而且战事一起，受苦的也是苍天百姓，所以甘罗愿意承担，也甘愿为赢政冒险。

甘母反对甘罗出使赵国，但事情已定，同时了解甘罗这次出使，只是为了阻止战乱发生，甘母十分痛心，含泪送甘罗出城……

碧云、无雪、玉儿、晶儿都跟甘罗道别，赢政目送甘罗离开秦城，也特意祝酒送别，赢政心中担忧不已……

碧云把消息暗中通知田卓，赵王知道甘罗这次出使赵国目的，是为讨回燕国十一城，赵王早已知道甘罗聪明绝世，扶助赢政，赵王一心想把甘罗除掉，所以设下阴谋，在路上安排死士，准备把甘罗杀掉。但匡庐老一直暗中保护甘罗，甘罗也知道师父在自己背后一直保护着自己……

第十八集

匡庐老人知道赢政准备封甘罗为丞相，便命甘罗领受封禄，因为这样可以左右朝政，也可以正式为百姓做点事。甘罗坦言曾答应过母亲不入官场。匡庐老人虽然明白甘罗一片孝心，但天下以民为重，扶助赢政，为百姓造福，才是甘罗责任。匡庐说出的道理，甘罗心中明白，加是上命难违，甘罗惆怅不已。

甘罗送上母亲最喜欢吃的红豆糕，甘母早已猜到甘罗想说服自己，让他当丞相，甘罗指师命难违，父亲与赢政，还有吕不韦，一直都希望甘罗扶助朝政。

母亲把甘罗爷爷甘茂当年往事说了出来。其实甘茂是前朝重臣，但功高盖主，最后死于官场，甘母一直担心甘罗跟爷爷的下场一样，所以才反对甘罗当官。

甘罗问母亲，如果现在有一个人，像甘罗聪明，有计谋，有才智，他又能为万民造福，甘母是否会反对这人当丞相。甘母听到甘罗这句话，一时说不出话来……

第十九集

赢政登上百姓为甘罗修建的拜相台，要赐封甘罗，这时拜相台的台桩突然断裂，整座拜相台正要倒塌，万民惊呼。蒙将军一马当先，冲上前用身体代替木桩，把拜相台撑着。熊高看到这情景，心中气得怒火中烧……

赢政册封甘罗为秦国丞相。甘罗被赐封为丞相后，匆匆从台下跳下来，关心蒙将军情况，蒙将军看到甘罗被封丞相，心中高兴不已，但台桩早已令蒙将军内脏受伤，结果蒙将军口喷鲜血。万民看到这情景，大家一涌上前，把拜神台撑着。蒙将军最后倒在地上，甘罗看到将军受伤，看到万民为了自己而付了的血汗，心中难过，眼眶满含眼泪。吕不韦、邯郸姬在旁，看到这情景，也深深受到感动……

甘罗成为国爷之后，每天都来探望蒙将军，关心蒙将军伤势，二人之情，已到了生死这交……

第二十集

赢政与甘罗乘着吕不韦病倒床上，不能上朝，二人在殿之上，命文武百官来个游戏，就是扳臂力，结果右臂力大，左臂力小，赢政便下旨，原先左大右小文武排位的习惯，一反变成右大左小……一时间，满朝文武老臣将相，站在重定，跌跌撞撞大闹王殿。

熊高看到赢政与甘罗用扳臂力的儿戏，故意把甘罗右丞相的地位提高，把吕不韦左丞相的权力压下去，熊高心中暗暗高兴，因为甘罗毕竟是个小孩，比吕不韦更容易对付，所以也赞同这样修改朝中的老规矩……

吕不韦听到赢政与甘罗又在大闹王殿，抱病赶上大殿，但已来迟一步，更亲自请邯郸姬上殿，命赢政恢复原有左大右小的惯例。

邯郸姬也反感吕不韦弄权，便装聋扮哑，坐视不理。就这样，甘罗与赢政儿戏之间不仅戏弄了吕不韦一番，而且使幼主提高了权威，同时邯郸姬与吕不韦之间的矛盾，也日益加深……

第二十一集

这一年，秦地大旱，农田失收，民不聊生。甘母心中难过，带着无雪、玉儿把甘府的粮食全数取出来，接济灾民……

甘罗向赢政进言，采用纳粟封爵的方法，把爵位分为二十等级，捐出一千石，可以得到一级。甘罗算准了，如果要成为地方官，必须捐出万石的粟粮，以此赈灾救民。赢政也认为这方法可行，可是赢政不能作主，必须得到仲父和熊高一群老臣同意，百官支持通过……

大殿之上，熊高对纳粟封爵大加赞赏，吕不韦也认为这是为民解困的好方法，赢政得到各方支持，便实施纳粟封爵制度……

甘罗命宫中卫士打开粮苍，赈济贫苦大众，赢政与甘罗站在城头之上，看到老百姓列队取粮，二人心中高兴，总算为老百姓解决燃眉之急……

第二十二集

甘罗成为丞相之后，以他的聪明才智，先后改了朝政，同时又得到万民爱戴，连同甘父脸上有光……

甘父本是个贪心的人，他利用甘罗丞相之名，在外受贿，替人家买官。甘罗知道这事可能会引来朝廷内的另一番斗争。结果甘罗请玉儿、无雪暗中把钱还给人家，想了结这一件事。

但买官的人跟甘父吵了起来，结果把事闹大了，熊高知道这事后，追究甘父贪财受贿，迫甘罗把父亲交出来。甘罗十分为难，赢政欲助甘罗，也无从入手。吕不韦看到熊高对付甘罗，心中暗暗高兴。岂知这时蒙将军匆匆赶到大殿，指燕、赵、楚、韩、魏五国联盟屯集三十万在西山之外五里坡，准备围攻秦国，众人听到这个消息，都惊呆了……

第二十三集

大殿上，吕不韦认为外敌当前，要把甘父的事暂且放下。熊高有意让甘罗送死，便让甘罗戴罪立功，迫甘罗披甲出征，为秦国上阵应战。吕不韦明白熊高目的是为了铲除甘罗，当下赞同熊高提议。赢政听到熊高与吕不韦的意见，望着甘罗，说不出话来……

甘罗知道迎战五国联盟，三十万大军，是一场恶战，但甘罗如果能够胜仗，甘父与自己就可以化险为夷。

蒙将军知道甘罗从未上过战场，一个年仅十二岁的小孩如何出征。甘罗心中有数，答应迎战，但甘罗要熊高答应，如果这一战能胜，一定要放过甘父与自己。熊高竟夸下海口，如果甘罗能打胜仗，自己任由甘罗摆布……

吕不韦说这一战，许胜不许败，并叫甘罗挑选大将与兵马。甘罗却只挑将三名，蒙将军为了这事，心中不满，甘罗让蒙将军留守宫中，保护赢政……

赢政想不到甘罗冒险出征，还把蒙将军留在宫中保护自己，赢政心中感激，可是甘罗这次出征，实是九死一生。甘罗却自有良计，叫赢政不用担心……

赢政下旨，叫甘罗领兵三十万应战，可是甘罗说只需士兵五千足够了。吕不韦与熊高都愣了，见甘罗选的全是老弱残兵，不是年过五十，就是不足二十岁，很是纳闷……

第二十四集

秦国宫中，赢政一直担心战场上的甘罗，可是甘罗出征之后，一直音讯全无，赢政与蒙将军商议，要他领兵十万，支援甘罗，可是吕不韦故意拖延，不让蒙将军领兵出发，吕不韦目的上要甘罗孤军作战……

秦军军营中，无雪与士兵每天结草扎绳，军中人心惶惶。甘罗上马都要扛扶，更不懂用兵策略，对战事又全不在意，无雪忧心如焚，而甘罗动轻轻松松地吃着炒豆，观赏山景，无雪被甘罗气得半死……

五国军营之内，龙将军看到秦军屯兵多天，毫无动静，也不见秦军练兵。他早听说甘罗聪明盖世，但甘罗没有动静，反令龙将军心生狐疑，不敢妄动……

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田园杂兴的代表人物有谁？

1.陶渊明（365—427）字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。义熙元年（405）陶渊明四十一岁，再次出为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场。他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

陶渊明之所以如此，并不是他对政治原就不感兴趣。出身于世代官宦的家庭、又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。《杂诗》说：“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。”可见出他的胸怀。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。《归园田居》所说“少无适俗韵，性本爱丘山”之类，就反映了他思想的另一方面。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那是一个动乱的时代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安全感。这使陶渊明的政治雄心不能不有所消减。另一方面，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。所以最后“爱丘山”的素愿就压倒了“逸四海”的猛志。在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经曲阿》诗中就说道：“目倦川涂异，心念山泽居。聊且凭化迁，终归班生庐。”从彭泽令解职时所作《归去来辞》，更把做官说成“深愧平生志”。所以说，他的归隐，实际是自己的理想与当时的现实无法调和的结果。

陶渊明的文学创作，对后代影响最大的是诗歌；在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。

陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。 《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。中间写景的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理想和人生观念。结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。

作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道，衣食固具端。孰是都不营，而以求自安！”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。尽管诗人实际做不到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”这里写到了体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。

以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想，以及他对个人在社会中的生活方式的思考。此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过一百多首，竟有几十处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》中表达得最明白。诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度（这近于《古诗十九首》），又让“影”强调应追求事功，建立身后之名（这近于建安文学）。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义，应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。

“自然”哲学的这一种内涵，在田园诗中以美好的形象表现出来，如陶诗中最著名的《饮酒》之五就是：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

开头四句，说只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰。下面说采菊东篱，不经意中目遇南山（即庐山），在暮岚紫霭、归鸟返飞之中，感受到造物的奥秘，参透了人生的真谛。尽管诗中明说“欲辩已忘言”，但如果联系陶渊明的其他作品来考察，他在本诗中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的。南山的永恒、山气的美好、飞鸟的自由，不正是体现了自然的伟大、圆满与充实，尤其是自在自足无外求的本质吗？那么，人的短促的一生，除了归依自然、顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意义外，还有什么可追求的呢？所以说，这首诗仍然是陶渊明的人生理想的寄托，只是偏重有所不同。当然，诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的、哲理的向往。因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实现自我的追求，也不可能摆脱现实利害的矛盾。但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的；作为诗歌的理蕴，它更带来独特的效果。

归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感无所寄托的焦虑。换言之，“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界，而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安。

陶诗中最集中的就是写田园生活的作品。其代表作除了前面提及的以外，还有《移居》、《和郭主簿》、《咏贫士》、《杂诗》、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。但是，陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治，或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。如《述酒》诗，又如《赠羊长史》，体现了鲜明的民族感情。此外，《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇，对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格。

陶诗语言的朴素，又并不是随口而道，毫无加工，而是高度精炼，洗净了一切芜杂粘滞的成分，才呈现出明净的单纯。他对自然的美，无疑有十分敏锐的感受，因而能够用准确而朴素的语言将其再造为诗的形象。像“暧暧远人村，依依墟里烟”写乡村的恬静，“倾耳无希声，在目皓已洁”写雪的轻虚，“有风自南，翼彼新苗”写风的踪迹，都是有名的例子。陶诗以深沉的思想感情和哲理为底蕴，绝不炫耀外在的美饰，所以大多通篇简洁，少作铺排，钟嵘《诗品》称为“殆无长语”。诗的意境，也总是比较完整，从总体上感染读者，而不以一字一句，某个片断吸引人。

2.孟浩然（689—740），襄阳（今属湖北）人，主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游。四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年（737），张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。有《孟浩然集》。在盛唐诗人中，孟浩然是年辈较早的一个，其人品和诗风深得时人的赞赏和倾慕。李白《赠孟浩然》云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。……高山安可仰，徒此揖清芬。”于此可见一斑。

孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。

山水景物是南朝诗歌最重要的题材，经历长期发展，取得了显著的成就。到孟浩然，山水诗又被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。

孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：“为多山水乐，频作泛舟行。”（《经七里滩》）他的诗经常写到漫游于南国水乡所见的优美景色和由此引发的情趣，如：

落景余清晖，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。（《耶溪泛舟》）

垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。（《万山潭作》）

诗不仅起着纪实的作用，而且融和了诗人新鲜的感受和天真的遐想。在他的眼光中，无论是沐浴在夕照清辉中的人物，还是嬉戏于水下岸边的鱼兽，寓目所见的一切，仿佛都化作会心的亲切的微笑。这些诗境，确有晶莹剔透之感。

孟浩然山水诗的意境，以一种富于生机的恬静居多。但是他也能够以宏丽的文笔表现壮伟的江山。如《彭蠡湖中望庐山》中：“太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流是匡阜，势压九江雄。黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。

香炉初上日，瀑布喷成虹……。”清人潘德舆以此诗和《早发渔浦潭》为例，说孟诗“精力浑健，俯视一切”（《养一斋诗话》），正道出了其意兴勃郁的重要特征。

重“兴象”其实也是孟浩然诗普遍的特点。这通过几首不同的作品之间的比较，可以看得更清楚。

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（《望洞庭湖赠张丞相》）

山暝闻猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。（《宿桐庐江寄广陵旧游》）

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。（《宿建德江》）

这三首诗都写了江湖水景，但性格各异。第一首作于孟应聘入张九龄幕府时。他为自己的抱负能够有一试的机会而兴奋，曾写下“感激遂弹冠，安能守固穷”（《书怀贻京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫迟回”（《送丁大凤进士赴举呈张九龄》）之类诗句。正是这种昂奋的情绪，使他写下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这样气势磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吴越之日，前者以风鸣江急的激越动荡之景写自己悲凉的内心骚动，后者则以野旷江清的静景写寂寞的游子情怀，它们的神采气韵是很不相同的。本之以“兴”，出之以“象”，突出主要的情绪感受而把两者统一起来，构筑起完整的意境，这是孟浩然写景诗的重要贡献。

孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

通篇侃侃叙来，似说家常，和陶渊明的《饮酒》等诗风格相近，但陶写的是古体，这首诗却是近体。“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》，也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。

另外，孟浩然在诗体的运用上往往突破固有程式的拘限，读来别有滋味。例如《舟中晓望》诗，平仄声律全合五律格式，但中两联不作骈偶，似古似律。胡应麟《诗薮》认为此类诗“自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。”又如《夜归鹿门山歌》：

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人夜来去。

这是一首歌行体的诗，但通篇只是把夜归的行程一路写下来，不事铺张。其篇制规模类似近体，并吸收了近体诗语言简约的特点，而突出歌行体的蝉联句法，读来颇有行云流水之妙。

这些出入古近的体格饶有洒脱自在的情致，也是孟诗创造性的表现之一。

3.王维（700？—761）字摩诘，太原祁（今山西省祁县）人，是在盛唐时代文化全面高涨的历史条件下，所产生的一个多才多艺的作家。他精通音乐，早年曾为大乐丞；书法上他兼长草、隶各体；绘画才能尤为特出，他曾自负地说“宿世谬词客，前身应画师”（《偶然作》其六），而后人甚至推许他为南宗画派之祖。他的文学创作就是建筑在这样全面的艺术修养之上的，因而取得了很高的成就。有《王右丞集》。

王维诗歌的风格、情调，前后期有明显的不同。这种变化与开元、天宝年间的政治形势有重要关系。在前期，他怀有积极进取的人生态度，写出了不少意气风发、充满豪情的诗篇。他在《不遇咏》里自述其志云：“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿。”在《少年行》其一、其二中，对少年意气进行了热烈的礼赞：

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

即使是《老将行》里的主人公，也是老当益壮的英雄，一旦边境有事，“犹堪一战立功勋”。他还反复表述了布衣寒士在政治上的要求，如《夷门歌》热情赞颂了战国信陵君礼贤下士的作风，和侯赢、朱亥乐为知己者用、不惜以身命相酬的慷慨意气；而《西施咏》、《洛阳女儿行》则以比兴托意的手法，抒写了寒士失志的不平。开元末年，有“贤相”之誉的张九龄被李林甫取代，这一人事更迭潜伏着政治的危机。作为诗人的王维对此是敏感的，他于是转而以半仕半隐的生活方式作为自己精神上的逋逃薮，对佛教禅寂之说的兴趣也日益浓厚。因此，王维后期的诗歌并未朝“使气公卿座，论心游侠场”（《济上四贤咏》）的豪荡方向发展，而多吟咏寄情山水间，“已闻能狎鸟”（同上）的情趣，和社会政治的距离越来越远。但即使如此，王维的诗与盛唐时代具有浪漫气质的总体文化氛围仍有相一致之处。在山林溪壑之中，既寄托着诗人高尚其志、不与俗世合流的人生理想，也倾注了他对自然之美的衷心喜爱。包括那些体现禅宗哲理、给人以极端幽静之感的诗篇，同时也有生趣盎然、鲜洁明丽的意境。如《辛夷坞》：

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

直到安史之乱发生，王维被迫任伪职，后又因此受到朝廷的处分，乃心灰意冷，专以焚香禅诵为事，诗歌创作也告衰微。

诗歌到盛唐已经众体皆备，王维于各种诗体无所不长，堪称全才。他被人称为“五言宗匠”，今存数量也最多。其中五古如《送綦毋潜落第还乡》、《渭川田家》等，五律如《山居秋暝》、《观猎》、《使至塞上》、《终南山》、《汉江临眺》等，五绝如《辋川集》二十首、《鸟鸣涧》等，都是脍炙人口的名篇；

七言诗中，七绝《送元二使安西》和《伊州歌》为当时的梨园乐工广为传唱，七律《积雨辋川庄作》被后人誉为“得山林之神髓”、“空古准今”，取为唐人的压卷之作（《王右丞集笺注》引澹斋翁语），七言歌行也独树一帜，别开生面。如《同崔傅答贤弟》，全诗“写疏荡于队仗之中”（《唐诗别裁集》），极具跳宕飞跃的力量，洋溢着一往无前的青春气息。明代高棅在《唐诗品汇》中，论五、七古以王维为名家，五、七律和五绝以王维为正宗，七绝以王维为羽翼。其实，王维所写的六言诗、杂言体乐府和楚辞体等，也莫不具有深厚的造诣。就这一点而言，王维可说是盛唐时代表了各种诗体所达到的成就的一个全面的典型。

王维对各种不同的题材的驾驭和把握亦复如此。他现存的边塞诗有三十余首，艺术处理上往往表现出高度的概括力，如《陇西行》：

十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽戍断无烟。

在险急的军情后面略一点景便戛然而止，把酷烈的酣战场面一并隐去，全部付诸读者的想象。全诗以歌谣式的明快节奏起头，收煞处截断众流。突兀的起结造成了饱满的张力，用语寥寥而效果强烈。又如《陇头吟》：

长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。苏武才为典属国，节旄落尽海西头。

诗中用“关”、“月”、“笛”这些边塞的典型物色，巧妙地绾合少年的壮怀和老将的悲哀，从历史的深度上写出一代代志士不断重蹈壮志难酬的遭遇，立意精警而意味深长。王维写相思别情的诗也很出色，他善于用民间歌谣的素朴语言和自然音调，表现出单纯而又隽永的韵味，如：

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（《相思》）

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？（《杂诗》其二）

明朗活泼如日常生活的语言，却又那么新鲜、浑厚，传达出具有普遍意义的人生情思，因此千百年来传诵不绝。

王维对后世影响最大的是山水田园诗，他在这方面所表现出来的创造性和惊人才华，甚至掩盖了他在边塞诗等方面取得的成就。苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维的创作正是在诗情和画意的互相渗透和生发中，丰富和发展了中国古典诗歌的抒情艺术。

同样是追求浑然一体的意境，陶渊明、孟浩然的写景诗喜用简淡的笔墨，随意点染的表现手法，王维则讲究构图布局、设辞着色，常以彩绘的笔触传达出清丽丰润的美感。例如著名的《终南山》：

太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

诗中的视角一直在变化：首二句概述山的绵延广袤的总貌；

三、四句由进山前的眺望，变为置身山中的环顾；五、六句是居高临下的俯视；末两句又下到林壑之间，极写溪涧萦回曲折之致。通过不同角度的观察，把这座耸立在中原的山岭的面貌充分展示出来。这种不固定在一个视点而力求把握景物整体境界的方法，正是中国山水画特有的构图方法，如宋人沈括所说：“大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。

若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见？兼不应见其溪谷间事。”（《梦溪笔谈》）

为了求得诗中画面之美，王维调动了各种手段。他善于表现景物的空间层次，每每通过一些点睛之笔写出错落有致的纵深感和立体感，如“山下孤烟远村，天边独树高原”（《田园乐》）、“千里横黛色，数峰出云间”（《崔濮阳兄季重前山兴》），前者以“孤烟”、“独树”的细节勾勒拉开景的距离，后者则以群山连绵和数峰高耸构成横向与纵向的配合。他还善于敷彩。这些色彩并非是单纯的消极的涂饰，而是活跃地晕染着整个画面，清新鲜润，给人以愉悦之感。如“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”（《辋川别业》）、“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。王维还着意在动态中捕捉光与色变幻不定的组合，如“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“逶迤南川水，明灭青林端”（《北垞》）、“瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚”（《送方尊师归嵩山》）等，都富有灵妙的生气。前人说王维诗“在泉为珠，着壁成绘（《河岳英灵集》）、“典丽靓深”（元范梈《木天禁语》）等等，都指出了他的诗特别富于视觉之美的艺术个性。

当然，诗与画毕竟是不同的艺术，它既不能取代画，也不应该停留在视觉形象的描绘上。王维的诗描绘景物，不仅有观察细致、感受敏锐之长，而且善于表达微妙的心理感觉，传达绘画所不可能达到的特殊效果，如下面两首诗：

轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。（《书事》）

荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。（《山中》）

细雨中的碧苔和湿润的青山，在诗人的幻觉中翠色欲滴，仿佛荡漾开来，弥漫为一派绿的氛围。这种空际着笔，若有若无的写法，尤其具有神韵，是唯知巧构形似的诗人所远不能及的。他的《汉江临眺》则是在另一种角度上驰骋想象之作：

楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

首二句在远望和遥想的结合中，把三湘九派连成一气；颔联又把所见江山的空间跨度扩展至无限，由实景化入虚白；颈联再以郡邑浮沉、天空摇曳的幻觉，极写水势的浩渺潏荡。如此空阔广大的境界，如此撼人耳目的动感和气势，是充分发挥诗歌艺术之特长，使虚实相生、“目击”和“神游”相融才能创造出的境界。

王维似乎常常凝神关注着大自然中万物的动、静、生、息，沉潜到自然的幽深之处，感悟到某种不可言喻的内在生命的存在。由此写出的诗篇，虽并不用说理的文字，却令人感到其中蕴涵着哲理，是一种很有特色的作品。如《鸟鸣涧》：

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这里，人闲、夜静、山空是从静态着手的，花落、月出、鸟鸣是从动态着手的，一个“惊”字唤醒了一个息息相通的世界。又如《鹿柴》：

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

一些似乎是虚幻的声音和光影浮动着，山林因此而显得更幽静沉寂，但它却是有生命的。还有前面举出的《辛夷坞》，也有类似特点。

以上所涉及的例子，多为山水诗。王维的田园诗篇，以《渭川田家》最为有名：

斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

这首诗用笔清淡自然，景物和人物笼罩在一片和谐、亲切的气氛中，引人神往。诗歌风格很近于陶渊明，但细读下来，却比陶诗来得精致。

山水田园诗在王维手中，得到一次总结和显著的提高。他的诗，既有精细的刻划，又注重完整的意境；既有明丽的色彩，又有深长隽永的情味；既包涵哲理，又避免了枯淡无味的表述，而且风格多变，极富于艺术创作性。他的成就，对后人产生了深远的影响。

苏州好玩的景点有哪些？

苏州好玩有谁了解江苏驰巧吗的地方如下:

1.狮子森林。 狮子林的假山群是这里最大的景点之一。除了参观洞穴的乐趣，有谁了解江苏驰巧吗你还可以欣赏周围的奇峰怪石。狮子林始建于元代，原为禅寺后花园，后被购买为私宅。 这座园林深受清朝乾隆皇帝的喜爱。有谁了解江苏驰巧吗他一定是在六次游历江南之后来到这里的。他还说假山里有500只石狮子。 公园里至今还有乾隆赐的匾额，他甚至还临摹了圆明园和承德避暑山庄的狮子林。

2.拙政园 拙政园是中国四大名园之一，也是苏州最著名、最大的园林。很多来苏州的朋友基本都会来这里逛逛。作为世界文化遗产，园中的风景自然可能更多。花园里的每一扇窗，每一个亭子，似乎都是为了衬托旁边的花草树木而设计的。总的来说，看起来刚刚好，值得一看。

3.周庄 周庄镇位于苏州市东南38公里处。古代著名画家吴冠中写过“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美”，而海外的报纸则称周庄为中国第一水乡。

4.同里古镇 同里古镇隶属于江苏省苏州市吴江区，始建于宋代。 镇上有许多明清时期修建的园林、寺庙、宅邸和名人故居。15条呈“川”字形的河流将古镇分割成7个小岛，49座古桥将它们连成一体。

5.吴忠太湖旅游区 吴忠太湖旅游区紧邻太湖，涵盖东山景区、圆顶山景区、望山等景点。可以用四句话概括:景点美，资源丰富；景区历史悠久，人山人海。

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